二十四孝是中國(guó)傳統(tǒng)孝道思想的反映， 有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。孝是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分。而二十四孝浮雕就是在將二十四孝故事用浮雕的手法雕刻在石材上，接下來(lái)由龍創(chuàng)石雕為大家詳細(xì)介紹二十四孝浮雕。
22、乳姑不?。?3、滌親溺器；24、棄官尋母。
從秦朝開(kāi)始，二十四孝浮雕就受到中原文化的侵襲，文明得以開(kāi)化。明朝時(shí)期，書(shū)院、學(xué)堂、學(xué)田制度等相繼在山東各縣設(shè)立，從側(cè)面講，人們對(duì)藝術(shù)的審美需求和對(duì)藝術(shù)審美的眼光也隨之巨增，有需就有求，民間石雕在與其它各具特色的民間藝術(shù)爭(zhēng)鳴、影響中孕育發(fā)展起來(lái)。這便是二十四孝浮雕發(fā)展的文化基礎(chǔ)。
在歷史的長(zhǎng)河中，民間的石雕技藝世代流傳，并且逐漸形成了具有鮮明地方特色的二十四孝浮雕。另一方面，從大量出土的文物的形制也與中原文物相類似，這也證明了文化與中原文化乃一脈相承。二十四孝浮雕與四川漢畫像磚、陜西石雕、中國(guó)其它三大石雕藝術(shù)去做比較，我們就很容易觀察到二十四孝浮雕受到中原文化的影響。尤其是的漢畫像磚和漢畫像石的構(gòu)圖形式是大限度的利用畫面的空間，物象平鋪陳列，將不同時(shí)空的人物活動(dòng)統(tǒng)攝到同一個(gè)畫面中，構(gòu)圖飽滿，內(nèi)容豐富，同時(shí)也帶有裝飾風(fēng)格，這種表現(xiàn)形式在許多二十四孝浮雕作品中也出現(xiàn)過(guò)。
二十四孝浮雕也與山西石雕、安徽石雕一樣有歷史人物、民間故事及神話故事等內(nèi)容題材。唐乾陵石獅與石雕獅子，造型上都具有裝飾性和非真實(shí)的再現(xiàn)，有力的表現(xiàn)出獅子的威武兇猛、健碩有力。從這些比較中我們了解到，二十四孝浮雕在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中兼容并蓄，使得藝術(shù)表現(xiàn)形式與精湛的表現(xiàn)技藝達(dá)到完美的契合。
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