在我國，石雕佛塔是悠悠華夏文明不可或缺的一個重要組成部分，在某種意義上，石雕佛塔是名副其實的中國歷史的見證者，然而，至今我們對它還缺少調(diào)查研究，已成為愈來愈多的專家學(xué)者的共識，并且正在努力改變這種狀況。寺院常見的石雕佛塔，石雕佛塔是寺院佛塔的頂部，梵語又叫“制多羅”，有“國土”的意思，是佛國的象征。這部分是寺院佛塔從印度傳入中國以后變化較小的部分，因此塔剎又是佛教的象征，人們管古老寺院叫“千年古剎”。
塔剎基本保留了原來窣屠婆的原型，由基座、覆缽、相輪三部分組成，就好像在寺院石雕佛塔頂部安置了一個小的窣屠婆。在三個基本部分的基礎(chǔ)上還演變出了一些中國塔剎特有裝飾構(gòu)件，如山花蕉葉、火焰、仰月、寶珠等。
石雕石佛塔樣式一般有亭閣式塔、樓閣式塔、密檐式塔等三種主要樣式，實際上各個寺廟建造的石雕佛塔又在其不斷的延伸，但是為了符合寺院的需求，一般在整體的樣式不會有太大的改變。在寺廟中，石佛塔一般地用來供奉舍利、經(jīng)卷和法物的建筑，不管是大還是小，都有其存在的意義，也不管是方塔、圓塔還是各種形狀不同的石雕佛塔，都有其建造的意義。因此，一般寺院的師父要建造一座石雕佛塔的時候，都應(yīng)當(dāng)先清楚石雕佛塔的類型，有什么樣的屬性。
石雕佛塔不僅是宗教物件，更是一件藝術(shù)品，蘊(yùn)含著極為豐富的宗教史和社會史的意義。桃源宮經(jīng)幢高峻挺拔，秀美壯觀，雕刻華美精細(xì)，內(nèi)容豐富，是集宗教、民俗與建筑、雕刻于一體的單體建筑，在建筑技術(shù)、雕刻工藝等方面皆屬較高水平，不僅具備佛教內(nèi)涵，而且還包含儒、道以及民風(fēng)民俗的思想觀念，體現(xiàn)了佛教逐漸世俗化的特點。桃源宮經(jīng)幢既有江南和中原建筑文化的特征，又具泉州當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的特色，有利于我們深入研究閩南乃至福建地區(qū)的宗教建筑以及雕刻藝術(shù)。
從古代時期，石雕佛塔就已經(jīng)被流行，人們對塔的信仰是非常高的，就算不了解佛塔的，在一些影視節(jié)目里，都會播放出一些古代傳說的經(jīng)典典故，其中就有一些關(guān)于佛塔的故事，由此可見，佛塔在當(dāng)時就已經(jīng)被使用，現(xiàn)如今，只要是一些大型的寺廟里，一般都會有石雕佛塔的存在，并且被用于藏放舍利，佛教經(jīng)書或者是一些重要的法物。
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